On peut maintenant dire :

- "Si l'islam est la doctrine de Dieu pour la vie humaine, doctrine qui ne se réalise sur terre et dans le monde des humains que par les efforts des humains, dans lés limites de leurs possibilités et dans celles de la réalité matérielle de la vie des hommes selon leurs milieux sociaux divers, quel est son avantage alors sur les doctrines humaines que les hommes se tracent pour eux-mêmes et qu'ils appliquent dans la mesure de leurs moyens et de leurs réalités ?"

Pourquoi devons-nous essayer ut réaliser particulièrement cette doctrine alors qu'elle a besoin comme toute autre doctrine de l'effort des humains ?

Rien de cette doctrine ne se réalise par miracle, ni par un édit péremptoire de Dieu, alors qu'elle se réalise au contraire dans la vie des hommes, dans les limites de leur nature humaine, de leurs moyens coutumiers et leur état concret.

Or nous sommes tenus d'essayer tout d'abord de réaliser cette voie pour réaliser pour nous-mêmes la qualité des musulmans, car la première assise de l’Islam est :

- "Nous attestons qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Mohamed est le Prophète de Dieu".

Attester qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu a pour signification immédiate: réserver à Dieu exalté le caractère divin et ne pas Lui associer quelqu'une de Ses créatures dans une seule des caractéristiques de la déité.

La première caractéristique de la déité est la prérogative absolue de la législation d'où découle le droit de légiférer pour les hommes, le droit de formuler des doctrines pour leur vie et le droit de définir les valeurs morales sur lesquelles repose la vie.

Cette attestation qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu ne devient sincère et réelle que par le fait de ne reconnaître qu'à Dieu seul le droit de formuler la doctrine selon laquelle se fait la vie humaine, par le fait d'essayer de réaliser cette seule doctrine dans la vie des hommes. Tout être qui se prétend le droit de formuler une doctrine pour la vie d'un groupe d'hommes, qui se prétend en même temps le droit à la déité sur eux, du moment qu'il s'arroge la plus grande caractéristique de la déité. Tous ceux qui lui ont reconnu cette usurpation s'en ont fait une divinité autre que Dieu de fait qu'ils lui ont reconnu la plus grande caractéristique de la déité.

L'attestation que Mohamed est le Prophète de Dieu a pour signification immédiate: ajouter foi au fait que cette doctrine qu'il nous a transmise de la part de Dieu, est vraiment la doctrine de Dieu pour la vie humaine et qu'elle est la seule doctrine que nous soyons tenus de réaliser dans notre vie et dans celle de tous les humains.

Donc nous sommes tenus d'essayer de réaliser cette doctrine afin de réaliser en nous-mêmes la qualité des Musulmans que nous prétendons être. Or elle ne se réalise que par l'attestation qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu et que Mohamed est le Prophète de Dieu. Cette attestation n'est valable que Si on réserve à Dieu seul la déité, ainsi que le droit de formuler la doctrine de la vie et Si on essaye de réaliser cette doctrine que nous a transmise Mohamed (bénédiction et salut de Dieu sur lui) de la part de Dieu.

Nous sommes tenus d'essayer de réaliser cette voie pour des raisons inhérentes à cette voie elle-même. C'est la seule voie qui assure à "l'homme" sa dignité, qu'il lui octroie la véritable liberté et qui le libère de la servitude.

C'est la seule voie qui lui assure la libération entière, globale et absolue, dans les limites de son humanité et sa servitude à Dieu. Elle le libère de toute servitude aux hommes en lui imposant la servitude à Dieu, maître des hommes.

Aucune autre doctrine sur terre ne réalise cette caractéristique à part l'Islam... C'est que. par son caractère divin qui réserve à Dieu exalté seul la déité et Lui réserve à Lui seul le droit à la législation qui codifie pour les hommes la doctrine de leurs vies, il ne reconnaît aux hommes qu'un seul Dieu, un seul seigneur et maître. Il empêche qu'ils deviennent des divinités les uns par rapport aux autres contrairement à cette servitude qui accable ceux qui reconnaissent a ces fausses divinités les caractéristiques de la déité !

Voilà en quoi se différencie la voie divine, non pas par la parole et la prédiction mais par la vérité et la réalité concrète. C'est pourquoi l'appel de tous les prophètes (bénédiction et salut sur eux) a toujours visé à réserver la déité À Dieu en exclusivité, de renier toutes ces caractéristiques à tout autre que Dieu exalté, parmi ses esclaves qui se prennent pour des dieux et se prétendent le droit de formuler des doctrines de la vie des esclaves de Dieu, appuyés dans cette prétention par tous ceux qui ne croient pas en l'unicité de Dieu! Dieu a bien dît à propos des juifs et des chrétiens :

{Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme divinités à l'exclusion de Dieu, ainsi que le Messie-fils-de-Marie. On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu unique, il n'y a pas de divinité autre que lui, purifié soit-Il de tout ce qu'ils Lui associent}.

Ils n'adoraient pourtant pas les rabbins et les moines. Seulement ils leur reconnaissaient le droit de légiférer pour eux à la place de Dieu, de formuler les doctrines de leurs vies par la législation. Dieu a dît à leur sujet :

{Ils les ont pris comme seigneurs et maîtres et ils ont ainsi enfreint l'ordre de Dieu les invitant au monothéisme. Ils sont donc associateurs}.

L'Imam Ahmed, Tirmidhi et Ibn Jarir ont rapporté par des chaînes de témoignages diverses que Ady Ibn Hatem (que Dieu l'agrée)- lorsque l'appel du Prophète (bénédiction et salut de Dieu sur lui) est parvenu, s'est enfui en Syrie. Il avait embrassé la religion chrétienne dans la période préislamique. Sa soeur fut faite prisonnière ainsi qu'un groupe de sa tribu, puis le Prophète libéra sa soeur et lui fit des cadeaux. A son retour auprès de son frère, elle essaya de l'attirer à l'Islam et de le convaincre d'aller vers le Prophète de Dieu (bénédiction et salut de Dieu sur lui).

Ady entra à Médine alors qu'il était le chef de la tribu Tay. Son père était Hatem Ettay très célèbre par sa générosité légendaire. Les gens parlèrent entre eux de son arrivée. Il entra chez le Prophète en portant au cou une croix d'argent et le Prophète récitait justement ce verset :

- {Ils prirent leurs rabbins et leurs moines comme divinités à l'exclusion de Dieu}.

Il dit: "je dis: mais ils ne les adorent pas du tout".

Le Prophète dit: «Oh que Si! Ils leur ont interdit ce qui était licite et leur ont rendu licite ce qui était interdit, et ils les ont suivi dans cette voie. C'est cela leur adoration pour eux» !

Ady a dit: "Ils ont pris conseil auprès des hommes et ont rejeté le Livre de Dieu derrière leur dos, et c'est pourquoi Dieu a dit :

- {On ne leur a ordonné que d'adorer un Dieu unique}. C'est-à-dire celui qui, lorsqu'Il interdit une chose elle devient interdite, et lorsqu'Il l'a dit licite, elle le devient. On suit Sa législation et on exécute ses sentences.

L'Islam est seul à réserver en exclusivité l'adoration à Dieu exalté, à partir du moment où il Lui réserve en exclusivité le pouvoir législatif et le droit de formuler la doctrine de la vie des hommes.

C'est ainsi qu'il est le seul à libérer les gens de la servitude à un autre que Dieu. C'est pourquoi nous sommes tenus de réaliser cette voie et aucune autre !

Nous sommes tenus d'essayer de réaliser cette voie car, de par son caractère divin, c’est l'unique voie à l'abri des effets de la passion humaine, de la faiblesse humaine, de la course des hommes vers le profit personnel et vers la réalisation de ce profit par la voie de la législation, soit pour le législateur en personne, soit pour sa famille, soit pour sa couche sociale, soit pour son peuple, soit pour sa race...

L'auteur de cette voie est Dieu exalté, qui est le seigneur et maître de toute l'humanité. Il ne légifère pas pour se favoriser Lui-même, ni pour favoriser une classe au détriment d'une autre, ni un peuple au détriment d'un peuple ni une race au détriment d'une race !

La législation humaine, c'est-à-dire celle élaborée par un individu au pouvoir, ou une famille ai pouvoir ou une classe au pouvoir, ou une nation au pouvoir, ou une race au pouvoir... Il est impossible - de par la nature même de l'homme - qu'elle soit exempte de passion ou de la considération de l'intérêt de son auteur.

Tandis que c'est la voie de Dieu qui régie la vie des hommes, ce caractère partial disparaît et ainsi se réalise la justice véritable et intégrale, qu'aucune autre voie humaine ne peut réaliser à cette image. Car parmi toutes les législations humaines aucune d'elle ne peut se libérer d'une façon ou d'une autre des facteurs de la passion humaine, de la faiblesse humaine, de la course derrière le profit personnel.

Il se peut que quelqu'un dise en entendant les hautes directives divines visant à instituer cette justice intégrale et globale qui n'est pas influencée par la passion, ni par les liens de la tribu ou de la famille comme cela est dit par Dieu exalté à la nation islamique :

- {O Vous qui avez cru Soyez des justiciers en Dieu et témoignez en toute impartialité.

- Que votre haine pour un peuple ne vous pousse pas à être injustes (envers eux).

- Soyez plutôt justes, c'est plus près de la piété. Craignez Dieu.

- Dieu est très connaisseur de ce que vous faites}.

Donc il se peut que quelqu'un dise: "quelles sont les garanties qui rendent la nation musulmane capable de réaliser cette justice à laquelle Dieu l'appelle et qui lui ordonne de réaliser ?"

La véritable garantie de toute cette voie islamique réside dans la conscience du musulman. Cette conscience qui découle de la foi. Dès que se trouve la foi dans cette religion, Il se trouve en même temps qu'elle est la plus forte de ses garanties.

Les Musulmans apprennent de leur religion que les bases de leur existence, de leur victoire et de leur maîtrise de la terre s'appuie toutes sur l'exécution loyale de ces directives, sinon leur existence est menacée d'anéantissement, leur victoire se transforme en défaite, leur puissance disparaît et ils sont frappés d'avilissement. Ils entendent Dieu leur dire :

- {Dieu donnera certainement la victoire à ceux qui oeuvrent à sa victoire. Dieu est certes fort et puissant. Eux qui, dès que Nous leur donnons la maîtrise de la terre, accomplissent leurs prières, font l'aumône légale, prescrivent le bien reconnu comme tel et proscrivent le mal reconnu comme tel. C'est à Dieu qu'appartient la conséquence des choses}.

Ils sont convaincus que Dieu exalté ne leur fait pas de préférences lorsqu'ils s'écartent du droit chemin.

La nation islamique est une véritable garantie pour la réalisation de ces directives. Elle a pour base cette foi. Elle s’astreint à respecter les obligations de Dieu. Elle voit dans chaque relâchement ou négligence de sa part le présage d'un malheur pour toute la nation, ne frappant pas en exclusivité les injustes. Donc nous sommes tenus de réaliser cette voie, afin de réaliser la justice intégrale et globale qui ne se réalise qu'à l'ombre de cette voie unique en son genre.

Nous sommes tenus à essayer de réaliser cette voie car elle est la seule voie à l'abri de l'ignorance des hommes et de leurs moyens limités, de même qu'elle est exempte de la faiblesse humaine, car Celui qui l'a tracée est le Créateur de cet être humain, Lui qui connaît parfaitement ce qui l’améliore et ce qui lui convient. Il est au Courant des secrets de sa création et de sa composition, des secrets de toutes les incidences terrestres et universelles sur la vie des humains.

Lorsqu'il trace une voie pour l'homme, on constate dans cette voie tous ces facteurs que les hommes, pris séparément ou en gros, à une époque déterminée ou dans toutes les époques réunies, sont incapables d'envisager, car certains de ces facteurs ont besoins qu'on ait à l'esprit toutes les expériences et les phénomènes de la vie humaine dans toutes ses époques passées. actuelles et futures. c'est-à-dire qui n'existent pas encore et c'est là une chose impossible. Certains de ces facteurs nécessitent la connaissance de tous les secrets de l'univers qui entourent l'homme et c'est encore une chose impossible.

Tout cela vient s'ajouter à la vue des hommes trop courte pour porter un jugement exact et absolu même dans les domaines dont il embrasse les expériences et les phénomènes! Car il est lié par sa nature relative et non absolue. lié par les autres influences de la passion et de la faiblesse.

il n'est donc pas l'arbitre dans une voie tracée pour "l'être humain" !

C'est pourquoi Dieu dit :

- {Si le vrai et le juste suivaient leurs passions. les cieux et la terre se corrompraient}.

Et Il dit encore :

- {Puis Nous t'avons placé sur un grand chemin. Suis-le et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent point}.

Et les gens tous autant qu'ils sont, ne savent point. Ils ne détiennent pas cette science absolue que nécessite la formulation d'une voie pour la vie humaine. C'est pourquoi ils ne récoltent que la passion et l'ignorance lorsqu'ils se proposent de faire ce qui ne leur appartient pas et n'est pas de leur domaine.

Cela en plus de leur usurpation de l'une des caractéristiques de la déité et c'est là un péché énorme et un mal sans nom !

Nous sommes tenus d'essayer de réaliser cette voie car elle est la seule voie où la vie humaine s'appuie sur une base tirée de l'explication globale de l'existence, de la place de l'homme dans l'existence, de la finalité de l'existence humaine et où la vie est telle qu'elle est en vérité et non telle que la représentent l'ignorance des hommes, leur faiblesse et leur passion, sous toute autre image non divine.

C'est l'unique base saine et droite, qui place la vie humaine sur ses assises naturelles. Tout ordre concernant la vie des hommes qui ne se base pas sur un fondement de cette explication universelle n'est pas placé sur ses assises naturelles. C'est un ordre artificiel qui ne peut durer longtemps. C'est en même temps une source de malheurs pour les hommes aussi longtemps qu'il règne sur eux et jusqu'à ce que leur nature humaine vienne le briser et qu'elle retourne à la source saine et droite de la nature.

Cette explication contenue dans cette voie divine est la seule explication plausible car elle a pour auteur le Créateur de l'existence, le Créateur de l'homme, le parfait connaisseur de la vérité de l'existence et de la vérité de l'homme. Toute autre explication de l'existence, de la place qu'y occupe l'homme, de la finalité que vise l'existence humaine par la création de l'homme lui-même, n'est qu'une explication imparfaite, car l'existence est plus grande que l'homme. Il y a là une impossibilité pour l'homme de lui fabriquer une explication universelle, car pour définir la finalité de sa propre existence, l'homme a besoin de la science du Créateur de cet homme et de ce qu'Il a voulu derrière sa création. Il a besoin d'une libération totale des influences de la passion, ce qui ne sera jamais dans les possibilités humaines.

Celui qui remonte dans le grand livre de la philosophie humaine qui a essayé d'expliquer l'existence, d'expliquer la place qu'y occupe l'homme, d'expliquer la finalité de l'existence humaine. se trouve devant un amoncellement étrange, où se mêlent des choses ridicules et naïves avec d'autres futiles et artificielles. A tel point qu'il s'interroge dans son étonnement: "Comment de telles théories peuvent-elles provenir d'un philosophe !"

Mais il se rappelle finalement que ce "philosophe" n'est qu'un homme ne possédant que l'outil de son cerveau humain, et que cela n'est pas du ressort du cerveau humain. Il se rappelle que ces gens qui se disent "les philosophes" sont ceux-là mêmes qui se sont introduits d'eux-mêmes dans un domaine où ils n'ont d'autre phare que cette lueur chétive que Dieu leur a octroyée pour un tout autre emploi et pour un tout autre domaine. Cette lueur est à la hauteur de l'emploi qui lui est réservé et est capable d'éclairer dans son propre domaine.

Cet emploi est la vie matérielle et ce domaine est la lieutenance [khilafa] sur terre, en accord avec la voie divine, tout en attendant les effets de la générosité et de l'aide de Dieu, avec ce qu'Il nous procure comme explication universelle de l'existence, de la finalité de l'existence humaine. Son verbe est péremptoire et Son verbe est vérité.

Sa voie contient cette explication dans la mesure de la justesse de l'image que s'en fait l'homme et dans la mesure où l'ordre de sa vie repose sur ses assises naturelles.

Nous sommes tenus d'essayer de réaliser cette voie afin que l'ordre de la vie humaine repose sur ses assises naturelles et il n'y a pas une autre voie qui jouit de cette caractéristique indispensable.

Nous sommes enfin tenus de réaliser cette voie car elle est la seule voie en parfaite harmonie avec l'ordre de tout l'univers. L'homme ne s'isole donc pas dans une voie en désaccord avec cet ordre universel, alors qu'il est obligé de vivre dans le cadre de cet univers et d'être tout entier en relation continue avec l'ordre universel.

C'est cette harmonie entre la doctrine de la vie de l'homme et celle de la vie de l'univers qui est la seule capable d'assurer à l'homme le moyen de collaborer avec les forces immenses de l'univers, plutôt que de les affronter. Car lorsqu'il s'attaque à ces forces, il est aussitôt déchiqueté et réduit en poudre. Il ne peut donc pas remplir le rôle de la lieutenance sur terre comme le lui a voulu Dieu. Quand il est au contraire en harmonie et en accord avec les lois de l’univers, il en possède les secrets et devient capable de les soumettre à son service et d e tirer profit dans sa vie, non pas pour être brûle par le feu de l'univers, niais pour s'en servir pour faire sa cuisine, pour se réchauffer et pour s'éclairer.

La saine nature est, à l'origine, en harmonie avec les lois de l'univers. Lorsque l'homme sort rie ces lois dans l'ordre de sa vie, il ne se met pas seulement en opposition avec l'univers immense mais se met aussi en opposition avec sa propre nature qu'il porte en lui-même. Il devient malheureux, il est victime du déchirement, de l'inquiétude et de l'angoisse. Il vit comme vit aujourd'hui l'humanité, c'est-à-dire dans de sombres souffrances malgré toutes les victoires de la science et malgré tout le confort apporté par la civilisation matérielle.

Cette humanité souffre de malheur de l'inquiétude, de l'angoisse et de l'instabilité. Elle fuit sa propre réalité dans l'opium, le Hachich et les boissons enivrantes, dans la vitesse folle, dans les aventures insensées et les records futiles. Tout cela malgré l'abondance matérielle, la grande productivité, le confort et les longs loisirs. On peut même dire que le vie de l'âme, l'inquiétude et l'angoisse vont en se multipliant chaque fois que se multiplie l'abondance de la matière et le confort de la civilisation.

Ce vide amère poursuit l'humanité comme un spectre hideux. Il la poursuit et elle le fuit, mais elle aboutit quand même à ce vide amère.

Il suffit de visiter les pays riches où abondent le luxe et le confort de la civilisation, principalement l'Amérique et la Suède, pour ressentir aussitôt que ce sont des peuples fugitifs. Ils fuient des spectres qui les poursuivent, ils fuient jusqu'à leur propre moi.

On constate très vite cette abondance matérielle, cette satisfaction physique et cette société sexuelle où les gens se vautrent comme dans la boue. On constate tout cela à travers les maladies nerveuses et psychiques, à travers la perversion des sexes, l'inquiétude nerveuse, la maladie, la folie, le crime contre-nature, et le manque total de l'humain et du noble dans l'idée qu’on se fait de la vie.

L'humanité a remporté, grâce à la science, ses succès énormes dans le domaine de la santé et dans l'art de guérir les corps. Elle a découvert des médicaments, des méthodes de diagnostic et des traitements médicaux qui sont des victoires sensationnelles surtout après la découverte des sulfamides, de la pénicilline et autres mycines. Dans les domaines de l'industrie et de la production elle a réalisé de véritables miracles, et ne cessent de monter dans ce sens.

Elle a remporté des victoires étonnantes dans les découvertes spatiales, dans les satellites, dans les stations interplanétaires, dans les complexes spatiaux, et elle ne cesse d'être sur la voie ascendante.

Cependant, quel est l'effet de tout cela sur sa vie? Quel est son effet sur sa vie physique? A-t-elle trouvé la tranquillité? A-t-elle trouvé la paix ?

- Non! Elle a trouvé le malheur, l'angoisse et la peur... Elle n'a ainsi fait aucun pas dans la recherche des buts de la vie humaine, de la finalité de l'existence humaine, vers cette image que s'en fait l'islam.

Aussi la civilisation actuelle paraît-elle comme une malédiction ramenant le sentiment humain au niveau le plus bas, réduisant à zéro ses préoccupations, ses désirs et son humanité.

En Amérique, par exemple, ils adorent une divinité nouvelle qu'ils considèrent comme le but final de l'existence humaine c'est le dieu de l'argent, le dieu de la jouissance, le dieu de la publicité, le dieu de la productivité C'est pourquoi ils ne se retrouvent pas eux-mêmes car ils ne trouvent pas la finalité de leur existence humaine !

Il en est de même dans les autres obscurantismes antéislamiques qui adorent des divinités semblables, car elles ne trouvent pas le Dieu véritable !

C'est à cause de tout cela que nous sommes tenus d'essayer de réaliser la voie divine concernant la vie humaine, afin de ramener l'humanité à son Dieu unique, à la seule finalité de son existence qui soit digne de son humanité, aux lois universelles qui englobent tout l'univers et qui l'englobent aussi.

Telle est la vérité que formule le Saint Coran quand il renie la voie de ceux qui prennent pour juge autre chose que la législation de Dieu, que Sa doctrine dans la vie et qui se mettent ainsi en opposition avec toute chose dans cette grande existence.

- {Est-ce autre chose que la religion, de Dieu qu'ils désirent alors que se sont Soumis a Lui, de bon gré ou force, tous ceux qui sont dans les cieux et sur terre et qu'ils reviennent tous a Lui}.

DIEU TOUT GRAND A DIT VRAI...

Par le Professeur Said Kutb.
Extrait du Livre: L'Islam par le Martyr.