Avoir la bonne intention, c'est être un vrai croyant, le musulman croit en son importance et sa supériorité sur tout acte spirituel et temporel. C'est le but qu'il projette qui donne à tout acte sa qualité.

Les actes se diversifent, il y en a qui sont bons, banals, justes ou mauvais. Celà est signalé par la parole de Dieu qui dit :

{On leur avait seulement ordonné d'adorer Dieu comme de vrais croyants qui Lui rendent un culte pur} [98-La Preuve: 5].
{Dis: J'ai reçu l'ordre d'adorer Dieu en Lui rendant un culte pur} [39-Les Groupes: 11].

L'intention est signalée aussi par le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) qui dit :

«Tous les actes ne sont estimés que selon l'intention qui les inspire. Chacun n'a de son œuvre que la valeur de son intention».

Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit encore :

«Dieu n'a pas d'égard pour vos physionomies ni pour vos richesses. Il regarde uniquement vos cœurs et vos œuvres» [Boukhari & Moslim].

Sonder les cœurs, c’est y lire l'intention, car c'est elle qui suggère l'acte et ordonne son accomplissement.

Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit également :

«Quiconque décide de faire une bonne action, mais qui par la suite pas ne la fait pas, Dieu lui inscrit quand même une bonne action» [Moslim].

La décision seule d'accomplir une bonne action, est rétribuée en égard à la bonne intention formulée.

Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) divise les gens en quatre catégories :

«Il y a quatre catégories de gens, Un homme que Dieu lui a donné du savoir et de la richesse, et qui emploie son argent et son savoir pour une bonne cause. Un autre homme le voyant se se comporter ainsi, il se dise: "Si Dieu m'avait accordé ce qu'll lui a accordé, j'en aurais fait autant. Dieu attribue les deux la même récompense. Un troisème homme auquel Dieu a accordé une fortune mais pas le savoir, il dépense sa fortune inutilement. Un homme le voit et dit: "Si Dieu m'avait donné cette fortune, j'aurais agi de même. Leur fardeau sera le même».

Ainsi, l'homme bien intentionné se voit accorder, rien que pour sa bonne intention, la même récompense que celui qui a accompli une bonne action. L'intention seule mérite récompense.

Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), se trouvant en incursion à TABOUK, dit à ses compagnons :

«A Médine, il y a des gens qui ont les mêmes récompenses que les nôtres. Trouverons-nous une vallée, ou foulons-nous un sol cher aux infidèles, ou endurons-nous une privation, qu'ils partagent avec nous nos récompenses! Comment y parviennent-ils? dirent les compagnons, - L'excuse, dit le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), les a retenus. Ils ont participé grâce à la bonne intention» [Abou Daoud].

Donc, seulement la bonne intention avait fait d'un non combattant, un combattant partageant avec son frère au combat la même récompense.

Il dit également :

«Deux musulmans qui se rencontrent avec leurs épées pour s'entre-tuer, les deux iront à l'enfer, l'assassin et l’assassiné», L'assassin mérite l'enfer, mais pourquoi l'assassiné? demande-t-on au Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), «Parce qu'il voulait tuer son frère!» répondit le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) [Boukhari].

Donc, la seule mauvaise intention a rendu égaux, l'assassin et l'assassiné.

Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit aussi :

«Quiconque épouse une femme et lui fixe une dot avec l'intention secrète de ne pas s'en acquitter commet un adultère».
«Quiconque emprunte de l'argent aux autres avec la détermination de ne pas le restituer est un voleur».

Donc, la mauvaise intention a fait d'un acte permis par la loi, un acte illicite. Tout cela affirme, aux yeux du musulman, le poids que pèse l'intention et l'amène à fonder toutes ses actions sur une bonne finalité et à ne rien entreprendre sans un but déterminé ou dans un but malveillant, car l'intention est le principe vital de toute action. Celle-ci est bonne quand son mobile est bon et mauvaise quand il est mauvais. Un acte privé d'intention, son auteur est hypocrite, tartufe et odieux.

Même si quelqu'un qui construit une mosquée avec de l'argent mal acquis n’a point de mérite. De même que celui qui participe à des soirées ou cérémonies de danse, ou achète des billets de loterie pour encourager de bonnes oeuvres, commet péché et mérite un châtiment.

De même que celui qui édifie des coupoles sur les tombes des saints, leur immole des bêtes ou leur fait des engagements personnels pour leur signifier son amour, commet une désobéissance à Dieu et mérite Son châtiment, malgré sa prétendue bonne intention.

Seul l'acte toléré par sa nature peut bénéficier de la bonne intention et devenir un acte de dévotion. Mais l'acte interdit ne peut jamais être travesti en acte louable par la seule bonne intention de l'accomplir.

Auteur : Cheikh Abou Bakr Al-Jazairi.
Source : La Voie du Musulman.