Dieu aime les œuvres les mieux faites et les plus utiles ainsi que les hommes vertueux parmi Ses Créatures. Il incite ses serviteurs à venir à LUI, à se concilier Ses faveurs et Sa grâce. Pour gagner la Grâce divine, l'homme doit accomplir des œuvres pieuses à Son intention et ne prononcer que les meilleures des paroles. Il invoque son Dieu par Ses meilleurs Noms et Ses qualités sublimes en montrant sa foi en LUI et en Son Prophète, par l'amour qu'il porte à eux et aux hommes vertueux ainsi qu'à tous les croyants. Il cherche Sa grâce par l'accomplissement de la prière, de l'aumône, du jeûne, du Pèlerinage et des œuvres surérogatoires. Il y accède aussi en prenant garde d'accomplir ce qui est illicite, défendu par Dieu. Jamais il ne cherche à obtenir cette Grâce par l'invocation de la haute distinction d'un intermédiaire, ni par les bonnes œuvres faites par ce dernier. Une telle distinction et de telles œuvres n'appartiennent qu'à leur auteur. On ne peut s'en faire valoir aux yeux de Dieu.

Telle est la conception du musulman.

VOICI LES PREUVES DU CORAN :

- {A Lui monte la parole excellente et il lève la bonne œuvre} [35-Le Créateur: 10].

- {Ô Messagers! Nourrissez-vous d'aliments licites et faites du bien} [23-Les Croyants: 51].

- {Nous admîmes [Loth] au sein de notre grâce, car il compte parmi les vertueux} [21-Les Prophètes: 75].

- {Ô Croyants! Craignez-Dieu, avancez de bonnes œuvres pour vous concilier les bonnes faveurs du Seigneur} [5-La Table servie: 35].

- {Ceux que vous invoquez briguent d'avoir un accès auprès de leur Seigneur} [17-Voyage nocturne: 59].

- {Dis-leur: Si vous aimez Dieu, suivez ma voie, Dieu vous aimera et effacera vos péchés} [3-La Famille d’Imran: 31].

- {Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as révélé nous avons suivi le Prophète [Mohammed]. Inscris-nous Parmi ceux qui en témoignent} [3-La Famille d’Imran: 53].

- {Une voix, Seigneur, nous est parvenus, qui nous invitait à croire en Toi. Nous avons cru, Seigneur, pardonne-nous nos péchés. Veuille effacer nos actes pervers. Rappelle-nous à Toi au nombre des justes} [3-La Famille d’Imran: 193].

- {Dieu possède en propre, les épithètes. sublimes. Servez-vous en pour L’invoquer! Ne VOUS souciez Point de ceux qui L'implorent par d'autres appellations. Dieu les rétribuera en sanction de leurs œuvres} [7-El-Araf: 180].

- {Prosterne-toi et rapproche-toi de ton Seigneur} [96-Le caillot de sang: 19].

CITATIONS DU HADITH SUR L'ACCES A LA GRACE DIVINE :

1. Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit :

- «Dieu est bon et n'accepte que ce qui est bon» [Moslim, Boukhari, Tirmidi].

- «Connais Dieu en aisance, Il te connait difficultés» [Tirmidi et ses compagnons].

- «Nul n'acquiert ma faveur qu'en accomplissant ce que je Lui ai imposé de faire. Mon serviteur ne cesse de rechercher ma grâce par œuvres surérogatoires, jusqu'à ce que je finisse par l'aimer» [B. & M.].

- «Si mon serviteur s'approche de Moi d'un empan, je m'approche de lui d’une coudée; s'il fait une coudée, Je fais vers lui une brasse; s’il vient à Moi marchant, J'avance vers lui en courant» [Boukhari].

- Racontant l'histoire de la grotte, le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit :

«Trois voyageurs se trouvaient dans une grotte. Une roche s'abattit devant l'entrée et l'obstrua. Ils se sont concertés en disant: "Rappelez-vous une bonne action que chacun de vous a accomplie pour l'amour de Dieu. Invoquez-la et implorez le secours d'Allah. L'un d'eux invoqua son obéissance à ses parents, l'autre son abstention de commettre l'adultère et le troisième d'avoir restitué un dû à son propriétaire après l'avoir fructifié. Alors la roche s'écarta et les voyageurs sortirent indemnes».

2. Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit également :
«Le serviteur est plus proche de Dieu quand il est en prière, prosterné» [Moslim].

S'adressant à Dieu, le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) L'implora en ces termes :

«Seigneur! Je T'implore par chaque Nom que TU t'es accordé, ou que Tu as cité dans ton Livre, ou que TU as révélé à quelqu'un de Tes serviteurs, ou que TU as gardé caché dans Ton monde invisible, je T'implore d'épanouir mon cœur, de l'éclairer, de dissiper mon chagrin par le Coran auguste» [Ahmed].

- Voyant un homme qui priait, le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) dit :

«Celui-là a bien imploré Dieu par Son Nom Auguste! Quiconque cite ce Nom dans son invocation, voit sa demande exaucée et ses supplications favorablement entendues».

3. Dans le Coran, les Prophètes ne sollicitent Dieu que par Ses Noms, Ses qualités, par la foi qu'on a en Lui et le rappel des bonnes œuvres vertueuses.

Par exemple, Joseph (que Dieu lui accorde Sa grâce) invoqua Dieu ainsi :
{Seigneur, TU m'as accordé une part de l'autorité suprême, TU m'as appris à interpréter les songes. Créateur des cieux et de la terre, sois mon seul appuis en ce monde et dans l'autre. Reçois-moi, à ma mort, en homme soumis à Tes volontés. Fais-moi rejoindre la compagnie des saints} [12-Joseph: 101].

Jonas dit aussi :
{En dehors de TOI, il n'y a pas d'autre divinité. Que Ton Nom soit béni. Seigneur, j'ai été bien injuste!} [21-Les Prophètes: 87].

De son côté, Moïse, dit :
{Seigneur, j'ai été injuste envers moi-même, Veuille bien me pardonner} [28-le Récit: 16].

Moïse dit aussi :
{Je demande protection à mon Seigneur qui est aussi le vôtre}. Abraham et Ismaël dirent aussi: {Ô notre Maître! Veuille agréer [de nos mains] cette œuvre, Tu es Celui qui entend tout et dont la science est infinie} [2-La Vache: 127].

Adam et Eve dirent aussi :
{Seigneur! Nous nous sommes nui à nous mêmes. Si Tu refuses de nous absoudre et si Tu nous retires Ta Grâce nous serons perdus!} [7-El-Araf: 23].

CONFIRMATION LOGIQUE :

1. Dieu est indépendance et souverain alors que l’homme est infiniment pauvre. N'est pas logique que ce dernier quémande le secours de son Maître pour qu'Il le protège et exauce ses désirs.

2. Ignorant ce que Dieu aime et ce qu'Il déteste, l’homme est astreint à ne L'invoquer que par les œuvres et la parole qu’Il a signalées et que Son Prophète nous a fait savoir. Il peut aussi alléguer les actes et les dires ignobles qu'il aurait évité de commettre.

3. La haute réputation d'autrui, ne nous appartient pas. Elle ne doit jamais être invoquée dans nos prières. Elle ne nous permet pas de nous réhabiliter aux yeux de Dieu, car elle n'est pas à nous, et ne peut entrer dans notre imploration, à moins que nous n'eussions contribué, par une action quelconque de notre part physique ou pécuniaire à la valeur de cette réputation. Dans ce cas, on a le droit de s'en faire valoir, car elle fait partie de notre œuvre si, toutefois, on l'a accomplie dans l'intention de plaire à Dieu.

Par le Savant Abou Bakr Al-Jazairi.
Extrait du Livre: La Voie du Musulman.