Bien que la défense de l’Islam ne soit pas explicitement un principe fondamental, son besoin et son importance ont été soulignés à maintes reprises dans le Coran et le Hadith. Elle est essentiellement une mise à l'épreuve de notre sincérité en tant que disciples de l’Islam.

Si nous ne défendons pas celui que nous appelons notre ami contre les intrigues et les assauts de ses ennemis, ni ne nous préoccupons de ses intérêts, si nous sommes guidés uniquement par l'égoïsme, nous sommes vraiment de faux amis. De même, si nous proclamons notre foi en l’Islam, nous devons jalousement garder et maintenir le prestige de l’Islam.

Notre seul guide dans notre conduite doit être l'intérêt des musulmans en général, et le service de l’Islam en regard duquel toutes nos considérations personnelles doivent s'incliner.

Le jihad :

Jihad est une partie de cette défense de l’islam. Jihad signifie lutte jusqu'à la limite de nos forces. Un homme qui fait tout son possible physiquement ou moralement, ou utilise ses biens dans la voie d'Allah est en fait engagé dans le Jihad. Mais dans le langage de la Chari'a, ce mot est utilisé plus particulièrement pour la guerre qui est déclarée uniquement au nom d'Allah contre les oppresseurs et les ennemis de l’islam. Ce suprême sacrifice de la vie incombe à tous les musulmans. Cependant, si un groupe de musulmans se porte volontaire pour le Jihad, la communauté entière est dispensée de sa responsabilité. Mais si personne n'est volontaire, tout le monde est coupable.

Cette dispense n'existe pas pour les citoyens d'un état islamique quand cet état est attaqué par une puissance non-musulmane. Dans ce cas, tout le monde doit être volontaire pour le Jihad. Si le pays attaqué n'est pas assez fort pour riposter, c'est alors le devoir religieux des pays musulmans voisins de lui venir en aide; si eux aussi échouent, alors les musulmans du monde entier doivent combattre l'ennemi commun.

Dans tous ces cas, le Jihad est un devoir primordial des musulmans concernés, au même titre que les prières quotidiennes ou que le jeûne. Celui qui s'y soustrait est un pêcheur. On peut douter de sa prétendue foi en l’islam. Il n'est qu'un hypocrite qui ne surmontera pas l'épreuve de la sincérité et tous ses Ibadat et prières ne sont qu'une tromperie, un vain étalage de dévotion.

Par le Professeur Abou Al-A'ala Al-Mawdoudi.
Extrait du Livre: Comprendre l'Islam.