La troisième obligation est la "Zakat". Chaque musulman dont la condition financière est au-dessus d'un certain minimum précisé, doit payer annuellement 2,5 % de ses épargnes [La Zakat n'est pas seulement sur l'argent mais aussi sur l'or et les métaux précieux, les marchandises, le bétail et autres biens. On peut connaître la taux de la Zakat pour toutes ces possessions d'après les livres du Fiqh; il n'est pas cité ici par économie de place. C'est pourquoi on ne mentionne ici que le taux pour l'argent] à l'un de ses semblables, dans le besoin, à un nouveau disciple de l’Islam, à un voyageur à une personne endettée [Il faut noter que le Saint Prophète a interdit à sa descendance de percevoir la Zakat. Bien qu'il soit obligatoire pour las Hâchimites de payer la Zakat, ils ne peuvent le percevoir même s'ils sont pauvres et dans le besoin. Si quelqu'un veut aider un pauvre Hachimite, il peut lui faire un présent. Il ne peut être aidé avec les fonds de la Zakat].

Ceci est le minimum. Plus vous payez, plus grande sera la récompense qu'Allah vous accordera.

L'argent que nous versons à titre de Zakat n'est pas quelque chose dont Allah a besoin ou qu'Il reçoit. Il est au-dessus de tout besoin ou désir. Il nous promet, dans Sa grâce infinie, des récompenses innombrables si nous aidons nos semblables. Mais Il y met une condition fondamentale: quand nous versons la Zakat au nom d'Allah nous ne devons pas attendre ni exiger un profit terrestre des bénéficiaires, ni essayer de nous établir une réputation de philanthrope.

La Zakat est aussi fondamental dans l’Islam que les autres formes de `Ibadat: Salat (la prière) et Sawm (le jeûne). Son importance réside dans le fait qu'il nourrit en nous les qualités de sacrifice et nous débarrasse de l’égoïsme. L’Islam accueille en son sein ceux-là seuls qui sont prêts, dans la voie de Dieu, à distribuer une part de leurs biens durement gagnés, volontairement et sans aucun espoir de profit temporel ou personnel. L’Islam n'a rien à faire avec les avares. Un vrai musulman, quand l'appel viendra, sacrifiera tous ses biens selon le désir d'Allah, car la Zakat l'a déjà entraîné à cela. La société musulmane a énormément à gagner de l'institution de la Zakat. C'est le devoir le plus strict de tout musulman fortuné de venir en aide à ses semblables pauvres ou dans une situation moins favorisée. Sa richesse ne doit pas être utilisée uniquement pour son confort et son luxe personnels; d'autres ont aussi un titre sur ses biens: les veuves et les orphelins de la nation, les pauvres et les invalides; ceux qui ont des capacités mais manquent des moyens de chercher un emploi utile, ceux qui ont les capacités mais pas d'argent pour acquérir de l'instruction et devenir ainsi des membres actifs de la communauté.

Celui qui ne reconnaît pas un droit sur ses biens à de telles personnes de sa communauté est réellement cruel. Car il ne pourrait y avoir de plus grande cruauté que de remplir ses coffres tandis que des milliers d'êtres meurent de faim ou souffrent du chômage. L’Islam est l'ennemi juré d'une telle forme d'égoïsme et de cupidité. Les incroyants, dénués de tout sentiment d'amour universel, ne savent que conserver leur argent, et pour le faire fructifier le prêtent avec intérêts. Les enseignements l’Islam sont l'exacte antithèse de cette attitude. Ici on partage sa richesse avec ses semblables et on les aide ainsi à se suffire à eux-mêmes et à devenir des membres productifs de la société.

Par le Professeur Abou Al-A'ala Al-Mawdoudi.
Extrait du Livre: Comprendre l'Islam.