Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux,

Louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le serviteur et le Messager d’Allah, Mohammed, sa famille et ses Compagnons.

J’adresse ces quelques paroles à tout musulman et musulmane pour expliquer comment le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) accomplissait la prière, afin qu’ils fournissent des efforts pour se conformer aux actes du Prophète, [mettant ainsi en pratique] sa parole, après en avoir pris connais­sance: «Priez comme vous m’avez vu le faire» [Boukhari].

1- Il faut d’abord faire les ablutions avec le plus grand soin, c’est-à-dire comme Allah Y l’a prescrit dans Sa parole: {Ô vous qui avez cru! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu’aux coudes, passez-vous les mains sur la tête et [lavez-vous] les pieds jusqu’aux chevilles} [La Table Servie: 6].

Et selon la parole du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui): «La prière sans ablutions et l’aumône provenant d’un escroc ne sont pas acceptées» [Moslim].

2- La personne qui veut prier se dirige, où qu’elle se trouve, en direction de la Qibla (c’est-à-dire la Mecque ou Al-Kaâba) et lui fait face de tout son corps, en ayant l’intention dans son cœur de faire la prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire. Elle ne doit pas prononcer l’intention, ceci n’est pas permis; c’est une innovation (Bidâa) car le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) ne l’a jamais fait, ni ses Compagnons – qu’Allah les agrée.

Il est recommandé de mettre un objet devant soi, en direction duquel on prie, (pour empêcher les gens de passer), que l’on préside la prière ou que l’on prie seul, en application de l’ordre du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui).

3- On prononce la première formule de grandeur de son Seigneur (Takbir) qui est le Takbiratol Al-Ihram: (Allaho Akbar) «Allah est le Plus Grand», en fixant le regard vers l’endroit de la prosternation.

4- On lève les deux mains, au moment du Takbir, parfois au niveau des épaules, parfois au niveau des oreilles.

5- On place les mains sur la poitrine, en posant la main droite sur la main gauche, le poignet et l’avant-bras, tel que c’est mentionné dans un hadith rapporté par Wa’il Ibn Hujr, et Qubaysah Ibn Hulub At-Ta’iy selon son père – qu’Allah les agrée.

6- Prononcer l’invocation d’ouverture fait partie de la tradition du Prophète (Sounna) :

«Ô Allah! Eloigne de moi mes péchés comme tu as éloigné l’orient de l’occident. Ô Allah! Purifie-moi de mes péchés comme on nettoie le vêtement blanc de sa saleté. Ô Allah! Purifie-moi de mes péchés avec l’eau, la neige et la grêle» [Boukhari & Moslim].

Si on veut, on peut dire à la place :

«Gloire et pureté à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Que ton Nom soit béni et Ta Majesté soit élevée, et il n’y a pas d’autre divinité [digne d’adoration] en dehors de Toi».

(Subhanak Allahumma wa Bihamdika wa Tabaraka-Smuka, wa Taâala Jadduka wa la Ilaha Ghayrok).

Il est confirmé que le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a prononcé ces deux formules. Si on souhaite prononcer d’autres invocations rapportées de manière sûre du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), il n’y pas de mal. Et si on prononce de temps en temps celle-ci et de temps en temps, celle-là, c’est préférable car c’est se conformer encore plus aux actes du Prophète.

Puis, on dit :

«Je me mets sous la protection d’Allah contre Satan le lapidé. Au Nom d’Allah le Tout Misé­ricordieux, le Très Miséricordieux».

(Aoudho billahi mina Shaytan Arrajim, Bismillah Arrahman Arrahim).

Ensuite, on récite la sourate Al-Fatiha (Le Prologue) selon la parole du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) :

«Pas de prière pour celui qui ne récite pas le premier chapitre du Coran [c-à-d Al-Fatihah]».

Puis, on dit, après cette récitation: (Amin) à voix haute dans les prières à voix haute, et à voix basse, dans les prières à voix basse.

On récite ensuite (une sourate ou un passage) du Coran. Il est préférable que l’on récite, dans les prières du Dhouhr, de l’Asr, et de l’Isha’, les sourates moyennes, dans le Fajr, les sourates les plus longues, et dans le Maghrib, les plus courtes. Mais, parfois au cours de cette dernière prière, on peut réciter des sourates longues ou moyennes, comme l’a fait le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui). Il est religieusement correct que la prière de l’Asr soit plus courte que celle du Dhouhr.

7- On s’incline ensuite en prononçant le Takbir (Allahu ‘Akbar), tout en levant les mains au niveau des épaules ou des oreilles. [Une fois incliné] Il faut que la tête soit dans le prolongement du dos, les mains sur les genoux, les doigts écartés; on marque un temps d’arrêt en disant :

«Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Grand»

(Subhana Rabbiy al-Adhim).

Il est préférable de répéter cette formule trois fois ou plus.

Il est recommandé d’ajouter ceci :

«Gloire et pureté à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange. Ô Allah, pardonne-moi».

(Subhanak Allahumma Rabbana wa Bihamdika AIlahumma Ghfirli).

8- Puis, on se redresse de l’inclinaison, et on lève les mains au niveau des épaules ou des oreilles, en disant :

«Allah a entendu celui qui L’a loué» (Samiâ Allahu liman Hamidah) que la personne mène la prière (en groupe), ou bien qu’elle prie derrière un imam.

Après s’être redressé, on dit :

«Notre Seigneur, à Toi la louange, une louange abondante, pure et bénie, qui remplit les cieux et la terre et ce qu’il y a entre les deux, et qui remplit tout ce que Tu voudras au-delà de cela...»

(Rabbana wa lakal-Hamd Hamdan Kathiran Tayyiban Mubarakan fih, Mil’us-Samawat wa Mil’ul-‘Ardh wa Mil’u ma baynahuma wa Mil’u ma Shi’ta min Shay’in baâd…).

C’est bien si l’on rajoute après cela :

«Tu es Digne d’éloges et de grandeur, c’est la parole la plus véridique que le serviteur puisse dire et nous sommes tous Tes serviteurs. Nul ne peut retenir ce que Tu as donné et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortuné ne trouve dans sa fortune aucune protection contre Toi» [Moslim]; car il est prouvé dans certains hadiths authentiques que le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) l’a dit.

Par contre, si l’on prie derrière l’imam, on dit en se relevant [de l’inclinaison] :

(Rabbana wa lakal-Hamd)

… puis, tout ce qui a été mentionné ci-dessus.

Il est recommandé que l’imam et la per­sonne qui prie derrière lui placent [à nouveau] les mains sur la poitrine, comme ils l’ont fait en position debout, avant l’inclination, selon la pratique du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) confirmée dans le hadith de Wa’il ibn Hujr et Sahl ibn Saâd - qu’Allah les agrée.

9- Puis, on se prosterne en prononçant le Takbir, en posant les genoux au sol avant les mains, si on y arrive; mais si cela pose problème, on peut poser les mains avant les genoux. Les doigts des mains et des pieds sont dirigés vers la Qibla; les doigts des mains sont joints entre eux. On repose sur les sept membres suivants: le front et le nez, les (deux) mains, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds –les orteils repliés. On dit alors :

(Subhana Rabbiy al-Aâla).

«Gloire et pureté à mon Seigneur le Très Haut» … trois fois ou plus.

Il est recom­mandé de dire après cela également :

«Gloire et pureté à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et à Toi la louange. Ô Allah, pardonne-moi»

(Subhanak Allahumma Rabbana wa Bihamdika AIlahumma Ghfirli).

On s’efforce de faire le plus d’invo­cations possible car le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit :

«Dans l’inclinaison, proclamez la grandeur du Seigneur; quant à la prosternation, faites dans cette posture beaucoup d’invocations, car elles sont plus à même d’être acceptées par Allah» [Moslim] … Et il a dit aussi :

«La position dans laquelle le serviteur se trouve le plus proche de son Seigneur est lorsqu’il est prosterné. Faites donc le plus d’invo­cations possible [dans cette posture]» [Moslim].

On demande à Allah, le bien de ce bas-monde et de l’au-delà, pour soi-même et les autres musulmans, que la prière que l’on accomplit soit une prière obligatoire ou suré­rogatoire. On écarte les coudes de ses côtes, le ventre de ses cuisses, et les cuisses de ses mollets. On lève les avant-bras au-dessus du sol, selon la parole du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) :

«Et restez en prosternation sans bouger, et n’allongez pas vos avant-bras comme le fait le chien» [Boukhari & Moslim].

10- On relève ensuite la tête en prononçant le Takbir, on étend son pied gauche sur le sol (sous soi) de manière à s’asseoir dessus, [la jambe droite repliée], le pied droit relevé, et on pose les mains sur les cuisses et les genoux. On dit alors :

«Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi. Ô Seigneur, pardonne-moi, accorde-moi Ta misé­ricorde; accorde-moi ma subsistance et le salut, guide-moi et panse mes blessures»

(Rabbi Ghfirli, Rabbi Ghfirli, Rabbi Ghfirli, Allahumma Ghfirli wa-Rhamni, wa-Rzuqni wa Âfini wa-Hdini wa-Jburni).

On marque une pause de manière à ce que toutes les vertèbres reprennent leur place, comme on l’a fait en se relevant de l’incli­naison, car le Prophète marquait une longue pause, après l’inclination et entre les deux proster­nations.

11- On se prosterne ensuite pour la deuxième fois en prononçant le Takbir, et on fait la même chose que ce que l’on a fait la première fois.

12- On relève la tête en prononçant le Takbir, et on s’assied comme on l’a fait entre les deux proster­nations, mais un moment très court. Cette courte pause s’appelle la position du repos (Jalsatu-l-‘Istirahah) et il est recommandé de la faire, selon l’avis le plus correct des savants. Si on ne la fait pas, il n’y pas de mal. On ne prononce dans cette posture aucune formule de rappel, ni d’invocation.

On se lève ensuite pour la deuxième unité de prière (Rakâa), en s’appuyant sur ses genoux, et si cela cause une difficulté, on peut s’appuyer avec ses mains sur le sol. On lit la sourate Al-Fatihah et (une sourate ou un passage) du Coran, après cela, comme on l’a fait dans la première Rakâa; ensuite, on procède de la même manière que dans la première Rakâa.

Remarque :
Il n’est pas autorisé à celui qui prie derrière l’imam de le précéder, car le Prophète a mis en garde sa commu­nauté contre cela. De même, il est détestable de faire les mouvements en même temps que lui; la tradition du Prophète (Sounna) veut que celui qui prie derrière l’imam fasse les mouvements après lui, sans tarder, juste après qu’il ait terminé de prononcer [le Takbir], selon la parole du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) :

«L’imam a été désigné pour être suivi; donc ne le précédez pas, et ne tardez pas à suivre ses mouvements. S’il dit «Allahu ‘Akbar», dites «Allahu ‘Akbar» (après lui); s’il s’incline, inclinez-vous (après lui); s’il dit «Allah a entendu celui qui L’a louangé», dites «Ô Seigneur, à Toi la louange»; et lorsqu’il se prosterne, prosternez-vous (après lui)» [Boukhari & Moslim].

13- Si la prière comporte deux unités de prière, comme le Fajr, la prière du Vendredi ou de l’Aïd, on s’assied après avoir relevé la tête de la deuxième prosternation, le pied droit relevé, en étendant le pied gauche sur le sol (sous soi). On pose la main droite sur la cuisse droite, en serrant le poing sauf l’index que l’on pointe vers l’avant, lorsque l’on mentionne le nom d’Allah, dans la formule du Tawhid et les invocations. On peut aussi garder l’annu­laire et l’auriculaire de la main droite pliés, former une boucle avec le pouce et le majeur et pointer son index vers l’avant. Ces deux manières ont été rapportées, et le mieux est de faire parfois ceci, parfois cela. La main gauche est posée sur la cuisse et le genou gauches.

On lit alors la formule de l’attestation (attachahhud) :

«Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes œuvres. Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y pas de divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager».

(Attahiyyatu Lilahi was-Salawatu wat-Tayyibatu, as-Salamu âlayka Ayyuhan-Nabiyyu wa Rahmatu-Llahi wa Barakatuhu, as-Salamu âlayna wa âla-Ibadillah is-Salihina, Ash-hadu an la Ilaha Illallahu wa ash-Hadu anna Mohammedan Abduhu wa Rassouluh).

Puis, on dit : «Ô Seigneur, prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorification. Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions à Mohammed et à la famille de Mohammed comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorifi­cation» [Boukhari & Moslim].

(Allahumma Salli âla Mohammedin wa âla Ali Mohammedin, kama Sallayta âla Ibrahima wa âla Ali Ibrahima, Innaka Hamidun Majid. wa Barik âla Mohammedin wa âla Ali Mohammedin, kama Barakta âla Ibrahima wa âla Ali Ibrahima, Innaka Hamidun Majid).

Ensuite, on invoque Allah contre quatre choses :

«Ô Seigneur, je cherche refuge auprès de Toi contre le chatiment de l’enfer, le chatiment de la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort et l’épreuve du Faux Messie».

(Allahumma inni Aôudhu Bika min Adhabi Jahannami wa min Adhab il-Qabri wa min Fitnat il-Mahya wal-Mamat, wa min Fitnat il-Massih id-Dajjal).

On demande ensuite à Allah ce que l’on veut comme bienfait ici-bas ou dans l’au-delà; c’est bien de faire des invocations en faveur de ses parents, ou d’autres musul­mans. Ceci se fait, aussi bien dans une prière obligatoire que surérogatoire, car la parole du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), dans le hadith rapporté par Ibn Massôud décrivant ce que faisait le Prophète dans le Tachahhud, est générale :

«Ensuite, qu’il choisisse parmi les invocations ce qui lui plait, et qu’il invoque».

Dans une autre version :

«Ensuite, qu’il demande ce qu’il veut…» et cela englobe tout ce qui peut être bénéfique au serviteur ici-bas et dans l’au-delà.

Puis, on salue [en tournant la tête] vers la droite et vers la gauche, en disant :

«Que le salut et la miséricorde d’Allah soient sur vous… Que le salut et la miséricorde d’Allah soient sur vous».

(As-Salamu Alaykum wa Rahmatullah,

as-Salamu Alaykum wa Rahmatullah).

14- Si la prière comporte trois unités de prière, comme le Maghrib, ou quatre, comme le Dhouhr, l’Asr, ou l’Isha’, on récite le Tachahhud mentionné précédemment, la prière sur le Prophète, puis on se lève en s’appuyant sur ses genoux; [une fois debout,] on lève les mains à hauteur des épaules en disant :

«Allah est le Plus Grand»

(Allahu Akbar).

On met les mains sur la poitrine, comme décrit précédemment, et on lit la sourate Al-Fatihah seulement. Il n’y a pas de mal, au cours de la prière du Dhouhr, à réciter de temps en temps, en plus de la Fatihah, dans la troisième et la quatrième Rakâa, un passage du Coran, selon le hadith authentique rapporté par Abou Said – qu’Allah l’agrée.

Puis, on récite le Tachahhud après la troisième Rakâa du Maghrib, ou après la quatrième, pour le Dhouhr, l’Asr, ou l’Isha’ ; on récite aussi la prière sur le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui), on cherche refuge auprès d’Allah contre le chatiment de l’enfer, le chatiment de la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort, et l’épreuve du Faux Messie; et enfin, on fait beaucoup d’invocations.

Parmi les invocations permises à ce moment-là, on peut citer :

{Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà, et protège-nous du chatiment du Feu!} [2-La Vache: 201].

(Rabbana atina fid-Duniya Hassanatan wa fil-Akhirati Hassanatan wa Qina ‘Adhaban-Nar)

… comme l’a rapporté Anas – qu’Allah l’agrée – qui a dit :

«L’invocation que le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) récitait le plus est: «Ô Seigneur, accorde-nous un bienfait ici-bas, et un bienfait dans l’au-delà, et protège-nous du chatiment de l’enfer».

Puis, on s’assied comme on l’a décrit pour la prière de deux Rakâa, sauf que l’on passe sa jambe gauche sous la jambe droite, on s’assied sur le sol, le pied droit relevé, comme le confirme le hadith d’Abou Humayd.

Puis, on salue [en tournant la tête] vers la droite et vers la gauche, en disant :

«Que le salut et la miséricorde d’Allah soient sur vous… Que le salut et la miséricorde d’Allah soient sur vous»

(As-Salamu Alaykoum wa Rahmatollah,

as-Salamou Alaykoum wa Rahmatollah).

Auteur : Cheikh Abdoulaziz ibn Abdillah ibn Baz.
Source : La description de la Prière du Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui).