Nombre des versets de la prosternation :

Selon le consensus des transmetteurs du Hadith et des jurisconsultes, il existe dans le Saint Coran entre dix et quinze versets coraniques dont certains ordonnent la prosternation devant Allah, d'autres réprouvent l'attitude de ceux qui prosternent devant un autre qu'Allah, et d'autres encore font mention de ce qu'il y a dans les cieux et la terre, des anges et des croyants qui prosternent devant Allah.

Quand l'Envoyé d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) récitait l'un de ces versets, il se prosternait à la fin de sa lecture; et ses compagnons, ayant entendu ce verset récité, faisaient de même. Il en fut ainsi jusqu'à ce que l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui) rende le dernier soupir. Ses Compagnons et ses Suivants continuèrent à la pratiquer, jusqu'au moment où elle devint l'objet de recherche des jurisconsultes éminents qui se mirent à fouiller ses règles en se référant aux paroles et aux actes de l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui), comme ils examinèrent les autres prescriptions des diverses pratiques cultuelles. Ils lui assignèrent un chapitre à part qui fut intitulé dans tous les ouvrages de jurisprudence: (La prosternation faite au cours de la récitation).

Jugement porté sur la prosternation :

Les Oulémas sont tous d'accord qu'elle est prescrite et requise; certains vont même jusqu'à dire qu'elle est obligatoire et que si l'on néglige sa pratique exprès, on deviendra passible du châtiment. D'autres encore la considèrent comme l'un des actes surérogatoires et que donc en négligeant sa pratique, on perd la récompense d'une œuvre surérogatoire et que la négligence continue de sa pratique, est un des aspects de l'éloignement des actes cultuels établis d'après l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui).

Endroits de prosternation dans le Coran :

Les versets requérant une prosternation -suivant l'ordre du Mushaf- sont :

- {Ceux qui sont auprès de ton Seigneur (les anges) ne dédaignent pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui} [Al-A'raf: 206].

- {Et c'est à Allah que se prosternent, bon gré mal gré, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au début et à la fin de la journée} [Arra'd: 15].

- {Et c'est devant Allah que se prosterne tout être vivant dans les cieux, et sur la terre; ainsi que les Anges qui ne s'enflent pas d'orgueil. Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé} [Annahl: 49-50].

- {Dis: "Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre terre et disent: "Gloire à notre Seigneur! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie". Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité"} [Al-Isra': 107, 108, 109].

Et ce qu'Allah dit -après avoir mentionné les nouvelles d'un nombre de Ses messagers (que la paix soit sur eux tous)-: {Voilà ceux qu'Allah a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant} [Maryam: 58].

- {N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut} [Al-Hajj: 18].

- {O vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez vous!} [Al-Hajj: 77].

- {Et quand on leur dit: "Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux", ils disent: "Qu'est- ce donc que le Tout Miséricordieux? Allons- nous nous prosterner devant ce que tu nous commandes?" - Et cela accroît leur répulsion} [Al-Forqan: 60].

Et ce qu'Allah dit -après ce qu'a raconté la huppe à propos de la reine de Saba: {Que ne se prosternent-ils devant Allah qui fait sortir ce qui est caché dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez? Allah! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône Immense} [Annaml: 25-26].

- {Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu'on les leur rappelle, tombent prosternés et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa gloire et ne s'enflent pas d'orgueil} [Assajda: 15]. Et ce qu'Allah dit en racontant l'histoire de David: {... Et David pensa alors que Nous l'avions mis à l'épreuve. Il demanda donc pardon à son Seigneur et tomba prosterné et se repentit} [Sad: 24].

- {Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez. Mais s'ils s'enflent d'orgueil... ceux qui sont auprès de ton Seigneur (les Anges) Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser!} [Fossilat: 37-38].

- {Quoi! vous étonnez-vous de ce discours (le Coran)? Et vous (en) riez et n'(en) pleurez point? absorbés (que vous êtes) par votre distraction. Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le} [Annajm: 59-62].

- {Non!... Je jure par le crépuscule, et par la nuit et ce qu'elle enveloppe, et par la lune quand elle devient pleine lune! Vous passerez, certes, par des états successifs! Qu'ont-ils à ne pas croire? et à ne pas se prosterner quand le Coran leur est lu?} [Al-Inchiqaq: 16-21].

- {Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet, le toupet d'un menteur, d'un pécheur. Qu'il appelle donc son assemblée. Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer). Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne- toi et rapproche-toi} [Al-`Alaq: 15-19].

Ce sont la plupart des versets requérant une prosternation. En marge de la dernière version du Mushaf, il y a des signes clairs qui montrent les versets de prosternation sur lesquels tous les ulémas sont unanimes et les autres versets qui sont sujets à leurs controverses, tout en mettant en exergue la doctrine contestée Il s'agit du Mushaf imprimé en Egypte.

On s'en acquitte en faisant une seule prosternation entre deux "Takbirs" dont l'un se fait au moment de s'abaisser pour appliquer son front sur la terre et l'autre en se levant, une fois la prosternation terminée, sans ni "Tachhud" ni "Taslim". La meilleure parole à dire au cours de cette prosternation en plus de l'invocation habituelle (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut) est ce qu'a rapporté `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle) d'après l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui) qui disait lors de la prosternation faite au cours de la récitation: «Ma face s'est prosternée devant Celui qui l'a créée et l'a dotée d'ouïe et de vue par Sa force et Sa puissance» [1].

La prosternation doit se faire -comme habituellement en Islam- vers la direction de la Qibla. Celui qui se prosterne ne doit pas également être atteint d'impureté majeure due au coït. Certaines doctrines exigent l'accomplissement des ablutions comme condition de s'en acquitter; alors que d'autres jurisconsultes, en s'appuyant sur certaines versions, estiment que les ablutions ne sont pas une condition sine qua non de la pratique de cette prosternation. Cette dernière opinion moins exigeante reflète la tolérance de l'islam. Pourtant, c'est mieux de faire cette prosternation en étant purifié par les ablutions. De là, on est convaincu que le croyant doit, de préférence, être toujours purifié par les ablutions.

Pourquoi prosterne-t-on ?

La prosternation est, en général, une sorte d'éducation spirituelle pratique, qui surprend le croyant chaque fois qu'il lit le Coran ou écoute sa récitation, à n'importe quel moment et dans tous lieux. C'est une évaluation du degré de sa disposition à répondre pratiquement à l'appel de la soumission à Allah. Ainsi le croyant devant Allah -à Lui Seul le qualificatif suprême- ressemble-t-il au soldat qui dés qu'il est surpris par la vue de son commandant, oublie soi-même et lui fait le salut convenu en toute obéissance, en signe d'obédience et de discipline.

Elle implique, en outre, l'adaptation à l'esprit général de la soumission que partage l'ensemble de l'univers et à la déclaration empressée de consacrer la prosternation à Allah en toute exclusivité: {N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens?} [Al-Hajj: 18].

Elle comporte également l'acquiescement à l'exigence de la connaissance et de la foi et l'affinité avec -les dignitaires suprêmes (les Anges)- qui sont en perpétuelle prosternation devant Allah: {Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre terre} [Al-'Isra': 107] ? {Ceux qui sont auprès de ton Seigneur (les anges) ne dédaignent pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui} [Al-A'raf: 206].

Elle reflète aussi la répugnance éprouvée envers les athées qui: {... quand on leur dit: "Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux", ils disent: "Qu'est- ce donc que le Tout Miséricordieux?} [Al-Forqan: 60]. Elle incite, enfin, à marcher sur les traces de l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui) qui tournait le dos aux négateurs de son apostolat, obéissait à l'ordre de se prosterner à Allah, emboîtait le pas aux prophètes qui lui sont ultérieurs, afin de souligner l'unité de la religion instaurée par Allah: {Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne- toi et rapproche-toi} [Al-`Alaq: 19]. {Voilà ceux qu'Allah a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant} [Maryam: 58].

Le sens de la prosternation est bien connu :

Telle est la prosternation exigée au cours de la récitation du Coran et sa place au sein de la législation islamique et tels sont ces endroits dans le Coran et la raison de son institution. Il est bien clair que la prosternation mentionnée dans ces versets ne signifie pas seulement -comme le veulent ceux qui cherchent à se désengager de cette pratique- la soumission et l'obéissance faites discrètement par le cœur, sans que les membres du corps ne les montrent également. Quiconque l'interprète de la sorte et pense que la posture de la prosternation n'est pas indispensable; il enfreint ainsi une pratique cultuelle dont la légitimité est notoirement assurée d'après l'Envoyé d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui) et qui est léguée par les pieux prédécesseurs à leurs successeurs versés dans les affaires de la religion. La prosternation représente, en effet, une pratique générale accomplie par les croyants, qui est également adoptée par plusieurs sectes et groupes qui suivent des principes particuliers et des orientations déterminées, en vue de déclarer leurs préceptes et de sacraliser leurs croyances.

Il est, donc, plus convenu à la Législation d'Allah de prendre la prosternation comme symbole de la foi la plus sublime et la plus influente dans la vie, à savoir: le dogme monothéiste et absolu d'Allah -l'Unique, le Dominateur suprême-.

Par Cheikh de la mosquée d'Al-Azhar Mahmud Chaltout.

Référence: ([Al-Fatawa du Cheikh Mahmoud Chaltout, page:106] Al-Fatawa, 7ème édition 1974, Dar Chorouq).